之一 (第10/13页)

学理论和文类混合，发生互文X，乔吉小舟是也，这是一种划时代的创新，具有思想X的实验文学。例如文学家的想像对话，跨越时空的交织，将神学，哲学，和文学的互文X，形成一种有意义思维的新典故。

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    将诗写得像，写得像理论的观点，而又将评论写得像论术，论述写得很深奥，充满哲意。政治意见也相当具有分析思想，而前卫的书籍，一下子就看完了，也有了速读的能力，这是一种很有趣的能量JiNg进。他的文章累积下来，形成一种意态文本，具有新写实的学派内容，充满思判断力，是我的新发现，从中我们得到知识学的新型态，而成为事实的新历史主义。

    还有的趣味X，来自解构的八卦应用，充满智慧的暗喻，玄机，以及其他诗学的艺术X本质。可以说是一种文本再生的话题创作。

    互涉型记号学。

    文字是一种记号学，以故事情节的互涉X，来作为引子，成为一种即兴演出的剧本，超越写实主义的艺术品味，是一种悬置的文学。从现象学来看，还原是记录的本质，但是却弃而不写，将想像X能量省略而去，不再记载，离开文本的塑造而形成失忆症的非历史主义。

    交错的文本批判，交织的新理论复兴，这个文艺时代，是可以想见丰富X意义的未来前景，很高兴看到新兴文本典型的革命，因为这使人们从新批评的角度来窥探，文本可小可大，只要看得出结论，就是解码的文学达人。

    什麽是艺术诗学派，就是将技艺化为写诗的主要结构，许哲伟的诗集《红尘摇奖》，充满了这种感觉，是一种自我反思而有一些趣话的文学诗歌，他的文字描述，充满了文艺祥和的气氛，兴b赋的现代X书写，像是艺术歌曲的词句，也许是富有哲意的发想和创作本X，非常适合老幼，阖家观赏，也有一种去年龄隔阂的思路线，实在是非常具有意境的多面。

    现在的流行诗人，也都百般武艺，十分具有多元X面向的描写能力，这个放纵艺术意象的诗时代，真是令人目不暇给，所以我决定再度创造诗文类的批评论点。例如混合多种元素符号的长篇，还有断断续续的cHa曲，入戏的场景与换幕分析，将各种cHa叙、倒叙的技巧加入其中，实际上诗是一片迷雾，不可译写的绝技剧本X，她具有一种趣味无穷的赏析角度，端看个人感觉的视角，来加以分析。

    文字lAn用的文本。

    lAn情的文本，是一种幻想的跨越，本来只有一面之缘，却过度囤塞幻思，而行成艺术X的文本开发，例如各种艺术源流的派系，如何应用在诗学中，这是一种去沉闷的活泼X文本，让人T解符码的擅长用法和哑铃密码的隐藏X。

    艺术诗不在乎真情流露，她是一种矫饰主义，将艺术元素化成文字符号，不避免的浪费意象，lAn用意象的结果，使得文本过度膨胀，炫幻的视觉，已经使人进入短篇史诗的学术研究。原来一个短文本，也可以蕴含这麽多意涵，而蕴藏神识，使得变成一种艺术训练，需要应用哲学方法来找出其本质。

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    诗的长篇大混，融合长得吓人的意象，JiAoHe成熟，却又不知如何处理诗的类型，例如一种主题的诗论，就是好诗人的努力充实，所达到的圆融成就。如果失去自己的风格平衡点，就形成一种附身心态的书写中心化，失去自我感知的诗，是被附魔的，如何驱魔，就是诗的清新化，要铸造的成品。

    艺术的文学化。

    将文学批评之流，依照艺术的质地来书写，分析方法化作诗的创作经纶，这种诗就是艺术诗，就是诗的艺术，就是诗的派别，就是东西方艺术史的应用。

    东方艺术有书法写诗的抒发，西方艺术有象徵意义的表现，所以才有当今诗流的溶合，将两个世界的意象，化作意识形态的意向，这就是艺术诗学的T质。

    繁复语苍凉，简易语境的运用，是诗拼贴的基础。艺术的现实批判语用，是艺术家以标炽格言来惕厉自我的，在史学上，也有艺术家写诗的吗？还是把诗写得艺术化的诗派别，如诗社团，诗刊物，诗学术的研究报告，诗论的艺术化，在笠诗刊中，一般是以某位西洋美学艺术家的理论为开启之门的，你猜猜是谁。创世纪诗刊则以圣经美学为基础，将宗教的信仰，化作诗的艺术品，为何诗的艺术论会发生笔伐，这乃是见证差异X的诗学厘清。

    在野学术交流。

    艺术意象学，将艺评论议的文本，看做是意象的理论观视，然後再用於评论文学。我的《活页密码》或称《AVnVy0u》诗集，就是将X经验书写成艺术的表现文字，十四行诗的艺术写作，她是写作零度的实践语言，然而这只是一种在野的学术而已，没有人要研究q1NgsE文学，甚至说q1NgsE诗是一种破诗书写。

    意象现象学。en

    现象学英语：phenomenology，源自希腊语phainómenon，意为「显现的东西」；以及lógos，意为「研究」是20世纪最重要的哲学流派之一，由德国哲学家胡塞尔正式创立。胡塞尔深受弗朗兹·布l塔诺和伯纳德·波尔查诺两人的影响，认为每一表象都是对某物的表象，意识也总是相关於某物的意识；同时也主张「真理自身」——即超越时空与个人之绝对、又普遍的客观存在者——的理念之存在，而提出对意识本质的研究，或描述先验的、绝对的认识之根本与法则；他称之为「现象学」。

    现象学是对经验结构与意识结构的哲学X研究。作为一个哲学运动，现象学於二十世纪早期由埃德蒙德·胡塞尔创立，之後被他在德国的哥廷根大学和慕尼黑大学中的一派追随者发展壮大。在此之後现象学传播到法国、美国以及其他地区，并远超出了胡塞尔早期着作的语境。

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    现象学不应被看成是一个统一的运动，而更像是不同的作者具有共同的家族相似X，但同时也有显着差异。因此：

    “对现象学下一个的唯一的、最终的定义是危险的，甚至可能像缺少主题焦点一样是自相矛盾的。事实上，它既不是一种学说，也不是一个哲学流派，而是一种思想风格、一种方法，一种开放的、常新的经验，它导致不同的结论并让那些想要界定现象学意义的人无所适从。”

    根据胡塞尔的设想，现象学首先是对意识结构、对出现在各种意识行为中的现象的系统反思与研究。现象学可以明确的同笛卡尔式的分析方法加以区别，後者将世界视作各种对象、对象的集合以及处於连续行动和反应中的对象。

    那麽政治现象学，针对《赵氏孤儿》即《中国孤儿》和《亚细亚的孤儿》之b较文学，将是一种两岸政治意象差异的冲突，和有趣的意象之研究与讨论。

    意象戏曲学。en

    元曲六大家，乔吉小舟是其中之一位，敬陪末座，着名的作品有《两世姻缘》《金钱观》，充满了现实面，跟他的当代事蹟，真是有类似的烦恼之倾诉，困扰他的人生。

    化作京剧，元曲杂剧就活起来了，所以研究意象戏曲学，好像是辨明鸟啼的种类一样，很有深味。着名的《桃花扇》《西厢记》《长生殿》《牡丹亭》《琵琶记》，分为清丽派和豪